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济其实就是一种非常不健全的小农经济主体的前身，所以是一种非常原始，并且非常畸形的一种经济体制。
“陆先生”张毅朝陆元朗拱了拱手，回问道：“不知先生所理解的经济为何是铜钱、金银的流通呢，还是盐、铁、布匹、粮食的交易学生不才，还请先生论之”
“经济者，经通金也”陆元朗笑道：“金者，币也币者，流通天下也流通天下，便是促进物品之流通，以流通形成互换的用
自前人以贝为币开始，便已经形成了经济，国朝运，家庭所需，南北交陌以为互利，是为经济”
很简单的一段话，咬文嚼字
张毅听得非常辛苦，不过李承干和一种小屁孩却是听得如同醍醐灌顶，如饮琼浆。
张毅就纳闷了，难不成一个个的就听了这么几句话就能成仙不成
特别是李承干，明明就听不懂，却装成茅塞顿开之感，也不怕被人问起来现原形
不过就从这段话，张毅也大约了解了陆元朗的水平，估计也就相当于后世一般初中生对于经济的理解。
当然，这已经是相当不错的学识了，比起大唐其他人来说，这样的水平着实称得上大家。
看着众人敬仰的目光，陆元朗自然有些自得。
毕竟为大唐对经济理解最深的人之一，他当然有着他的骄傲。或许在经义上他比不过李纲，在谋论上比不上许敬宗，但是在经济学上他却是当仁不让。
也正是如此，凭着经济的研究，陆元朗才挤身为十八大学士
不过既然已经决定不受控制，张毅正了正身，当下道：“陆师的经济论确实精辟，不过以学生来看说到经济，就不得不说到人有着自身的消耗需求，物质资源因而得以认知与定义，而同时，货物有着其自身的界限与范围，因人的需要而产生用，这样的一种基于人体需求而存在的时效性用途。”
“所以，在人的思维认知之下，因此便给予了它一种表面性的客观价值，从而在人的一定的思维下被普遍接受，从而形成一种基本的思维常识。如此，货物得以确定规格，在人的相互认定之下继而得以流通，人与人之间也就有了置换与交易而同时，人有着自我意愿上的偏向与取舍，这也就决定到了所需物质的每个方面”
“正是这样的一种以货物的客观价值为共知，以人的自我意愿为前提，由此而产生的合理有序的人类活动，是为经济。在经济之下，由人的意愿和对货物的价值认定，而产生公平自由的交易原则。不过”
“不过什么”陆元朗正听得入神，可是就在这关键时刻，张毅居然停住了。
要知道，张毅的这些知识那可是经过了数千年几乎世界上所有国家以及经济学权威的共识，这样的一个概论虽然看似有些空洞，但是陆元朗是谁
正所谓行家一出手，就知道有没有，他虽然对于经济的理解因为大唐的环境，以及国内的政策制度等造成了一定的理解限制，但是张毅的话却真的如同醍醐灌顶一般，让他仿佛看到了一个全新的世界，以至于整个人激动无比。
李纲正站在学堂外面，不仅如此还有其他两位博士，而他们的表情都是一脸的目瞪口呆。
因为现在学堂中的情况是他们根本就无法想象的诡异，不不是诡异，而是根本就无法接受的一个事实
谁能想到一个十多岁的少年，在一位博学大儒面前侃侃而谈，而大儒居然听得如痴如醉，甚至已经激动地不能自拔
这已经不是所谓的学术交流，而是单方面的吊打了
因为两者就经济学这个领域而言，张毅无疑已经走在了陆元朗的前面
不过几人都没有做声，而是继续倾听张毅和陆元朗接下来的谈话。
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